San Judas Tadeo, hermano de Santiago el Menor, compuso su carta con el fin de fortalecer en la fe a los judíos-cristianos, y prevenirlos como San Pedro contra la doctrina de los falsos doctores.
En esta carta pequeña se encierran grandes verdades dogmáticas y morales: la caída de los ángeles infieles y su castigo; la eternidad de las penas del infierno, el juicio de Jesucristo que un día debe ejercer sobre los malos; el celo que debe tener el buen pastor por la salvación de su rebaño y todo cristiano por la salvación de sus hermanos; el cuidado con que debe obrar teniendo presente las enseñanzas de los apóstoles y de sus sucesores, y finalmente el de juntar las buenas obras a la fe. También afirma implícitamente la divinidad de Jesucristo.
San Juan, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor y autor del cuarto Evangelio y del Apocalipsis, es el que escribió estas tres cartas.
La segunda y la tercera son muy cortas, pues sólo tienen un capítulo cada una, y 13 y 15 versículos respectivamente y tienen la forma de verdaderas cartas con la dirección inicial y el saludo final.
La primera carece de estas fórmulas habituales y viene a ser una instrucción doctrinal dirigida a los fieles con los cuales San Juan tienen relaciones de confianza íntima y bien conocidos, a quien llama ¨hijos suyos¨ (2,1), ¨muy queridos¨ (2, 7; 3,2) y parece ser que dirigió esta carta a los fieles de Éfeso donde él vivió mucho tiempo y a los del Asia Menor que él visitó.
Contenido de estas cartas
---1a carta. En ella hallamos tres pensamientos centrales:
1) Dios es luz, y en Él no hay tinieblas. La vida cristiana debe ser un andar continuo en la luz y a este fin el cristiano debe ser un andar continuo en la luz y a este fin el cristiano no debe cometer pecado alguno. San Juan dice ¨El nacido de Dios no puede pecar¨ (3,9), y esto quiere decir que el pecado es totalmente incompatible con la condición de verdadero hijo de Dios. El que ¨no pueda pecar¨ entiéndase moralmente si se comporta como verdadero hijo de Dios, o sea, en la medida que la simiente de Dios, o sea, su gracia permanece en él.
2) Dios es caridad. No está bien en un cristiano amar desordenadamente el mundo... Debe adquirir la santidad ejercitando la caridad cristiana, pues el cristianismo debe ser vida de caridad para con el prójimo, al que no debemos amar de palabra o con la lengua sino con obras. La caridad para con Dios nos debe mover también a evitar el pecado amando a los hombres.
3) Dios es vida y quien tiene al Hijo (por la fe ve viva y verdadera), este tiene vida, y quién no tiene al Hijo no tiene vida eterna.
Notemos que San Juan empieza hablándonos del ¨Verbo de la Vida¨. El Verbo es Jesucristo que nos comunicó la vida divina. ¨Lo que hemos visto¨... San Juan vio con sus mismos ojos a Jesucristo, al Hijo de Dios, ¨El verbo de vida¨ y habló con Él (Jn 1, 39), escuchó sus palabras, tocó sus manos, comió con Él y se recostó en su pecho, y estuvo al pie de su cruz (Jn 19, 26): Por esto puede él hablar y escribir así cuando el Verbo hecho hombre le manifestó.
---La Segunda Carta trata muy brevemente alguna idea de la primera, o sea, una exhortación a la caridad fraterna y advertencias contra los falsos doctores.
---La tercera carta es una felicitación a su queridísimo Cayo por su generosa hospitalidad con los peregrinos y le anida a continuar con esa obra de misericordia contra la actitud de Diotrefes.
Jesús distinguió a San Pedro entre los demás discípulos haciéndolo ¨Principe de los ¨¨ apóstoles y a él prometió y luego confirió el Primado de la Iglesia. Él fue el primer Papa y escribió dos cartas, únicas encíclicas, que conservamos de él, las que escribió con motivo de las tribulaciones que pasaban aquellas primeras comunidades cristianas por parte de los gentiles que vivían en orgía de pecado, y porque estaban en peligro de contaminarse, les exhorta a vivir santamente.
En la segunda les previene contra los falsos maestros del error y los exhorta a perseverar en la fe profesada.
San Pedro escribió su primera carta desde Roma (5,13), poco antes de estallar la persecución de Nerón (cerca del año 63), y la segunda la debió escribir en la cárcel poco antes de su gloriosa muerte.
Contenido de estas cartas
---En la 1ra da consejos en torno a la santidad cristiana, caridad fraternal, unión de los fieles en Cristo, piedra angular. Además les habla de su conducta ejemplar en medio de los paganos, de las virtudes cristianas, paciencia en medio de las tribulaciones y obligaciones propias de los prelados...
---En la 2da habla de la necesidades y motivos de practicar las virtudes cristianas y les advierte contra los falsos doctores, y dice cuál es su destino y maldad, y que aunque se burlen de la predicación de la segunda venida del Señor, los cristianos debemos creer en ella sin cavilar, y vivir una vida santa para estar preparados.
Cartas católicas. Conviene advertir que se han llamado ¨epístolas católicas¨ a las siete que se hallan en la Vulgata a continuación de las catorce de San Pablo, a saber: Una de Santiago el menor, dos de San Pedro, tres de San Juan, y una de San Judas Tadeo.
Se las ha llamado ¨católicas¨, como si fuéramos universales o especie de cartas encíclicas o circulares, por determinada, sino generalmente a los fieles (si exceptuamos la 2a. y 3a. de San Juan).
¨Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo¨ (Sant 1,1) es el apóstol que solemos llamar Santiago el Menor. Santiago habla de este apóstol como una de las ¨columnas¨ o apóstoles que gozaban de mayor autoridad en la Iglesia (Gál 2, 9). Fue obispo de Jerusalén, y dirige su carta ¨a las doce tribus que viven dispersas¨ esto es, a todos los hebreos-cristianos dentro y fuera de Palestina.
El contenido de esta carta se reduce a lo siguiente: El apóstol trata primeramente de la conducta a seguir en las pruebas o tentaciones (1,1-18), de la práctica de la palabra oída, esto es, sólo oidores (10-27), de la misericordia que hay que ejercer con todos sin ser aceptadores de personas (2,1-13); de la necesidad de unir las obras a la fe (2,14-16), de los pecados de la lengua (3, 1-12); de la verdadera y falsa sabiduría (3, 13-18); de las faltas que turban la concordia (4, 1-12), de los castigos que amenazan a los malos ricos (4, 13-5,6) y termina recomendando la paciencia, la prohibición del juramento y la oración, Unción de los enfermos...
Los puntos más importantes de esta carta son:
--La necesidad de las buenas obras además de la fe.
--El terrible mal de la lengua.
--La Unción de los Enfermos, de la que se habla sólo en este libro y de la confesión pública de los pecados...
Nota : Llama la atención el que San Pablo en la carta a los Romanos diga: ¨El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley¨ (Rom 3,28), y el apóstol Santiago diga: ¨La fe sin las obras está muerta, estéril¨ (2, 28). Mas no hay contradicción entre ellos:
San Pablo en la Carta a los Romanos dice: La fe (en Jesús, en su Evangelio) sin las obras (u observancia de la ley de Moisés) es la que justifica¨. El apóstol Santiago no habla a los infieles, sino a los que ya son cristianos, a éstos no les basta que crean o tengan fe solamente, sino que necesitan que esa fe vaya acompañada de obras buenas de caridad, pues ¨no todo el dice Señor, Señor entrará en el reino de los cielos, sino el que cumple su voluntad¨.
Para entender el contenido de esta carta, basta saber que San Pablo se hallaba prisionero al parecer en Roma, y por los mismos soldados que lo vigilaban llegó la noticia al pretorio de que el motivo de su cautividad era por su fe en Cristo, y como allí le era permitido recibir ¨a todos los que a él venían¨ (Hechos 28, 30), a él también se le acercó cierto día un esclavo llamado Onésimo, fugitivo de la casa de su amo Filemón, a quien parece hurtó alguna cosa.
La Providencia de Dios lo atrajo junto a Pablo, quién lo convirtió a la fe de Cristo, y una vez convertido, quiere el apóstol que Onésimo sea portador de esta su conmovedora carta (o más bien esquela, por lo pequeñita que es) y se la lleve a su mismo amo Filemón, a quien le suplica lleno de ternura, que le otorgue el perdón y lo reciba como a a ¨su propio corazón¨.
Ésta es una carta tan íntima y delicada que aunque no dice nada expresamente de la abolición de la esclavitud, como algunos han dicho, bien pudiéramos ver una abolición por la caridad, ya que San Pablo ruega a Filemón que reciba a Onésimo, que fue esclavo, como a un hermano. La verdadera caridad cristiana deja abolida la esclavitud.
Esta carta se reduce a tratar de las normas de ha de observar Tito en el nombramiento de presbíteros y obispos, para colaborar en la explicación de las sanas doctrinas y así poder refutar, instruir y exhortar a los demás conforme le tenía indicado. San Pablo era conocedor del carácter de los cretenses ¨siempre mentirosos, inmorales y perezosos¨ y por eso escribe a Tito para que cobre ánimo y se perciba para el apostolado y así podrá exhortar a los cretenses.
Nota: Hay una frase que llama la atención a muchos, y es está: ¨Esposo de una sola mujer¨. No manda aquí San Pablo que el obispo debe tener mujer, sino que en el caso de que se elija para este cargo, hubiera estado casado una sola vez, pues las segundas nupcias eran consideradas, como notan Tertuliano y Clemente de Alejandría, como contraria a la perfección cristiana. Y es que en la antigüedad no había aún precepto de celibato para los obispos y presbíteros, sino que se ordenaban también a los casados. A partir de los primeros siglos fue impuesta la ley del celibato y en España el Concilio de Elvira (año 306) lo imponía a los obispos, presbíteros y diáconos.
Colosas era una ciudad de Frigia, a unos 200 kilómetros de Efesos. Aquella iglesia no fue fundada directamente por San Pablo (1, 4;2,1), sino por un discípulo suyo llamado Epafras (1,7) natural de Colosas y que fue a oír a San Pablo donde se convirtió y luego regresó a su patria iniciando su campaña evangelizadora...y sabedor San Pablo de cuanto ocurría esta carta donde estaba preso sobre el año 62.
CONTENIDO DE ESTA CARTA
Después de una introducción con el saludo y acción de gracias consabido la podemos dividir en dos partes:
1a. dogmática, en la que se nos habla de la excelencia de Cristo, o sea, de su preminencia sobre todo ser creado, como Creador, Conservador y Redentor; pues Él es antes que todas las cosas...y les previene contra las falsas doctrinas.
2a. moral, (cap 3 y 4). La nueva vida del cristiano deber ser una vida a Cristo resucitado y esta vida exige que se rompa con los pecados del paganismo y se ejercite la caridad, y termina con normas directivas para los diversos estados de vida y saludos.
