Corintios

     

PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS

Esta carta, según creencia común, la escribió San Pablo en Éfeso sobre la primavera del año 57 (1Cor: 16, 8 y 9).  La ocasión de la misma fueron las disensiones o partidos que traían divididos a los cristianos de Corinto y la inmoralidad o manera de proceder en los pleitos.

    El tema central que se propone en ella el apóstol es ¨predicar a Cristo y a éste crucificado¨. Cristo es uno y Él fue crucificado por todos, y no Pablo u otro alguno, y con esto quiere decir que se deshagan todas las escisiones o partidos, pues no debe haber otra opinión que la de Cristo y no poner otro fundamento de vida espiritual que Él.  Sólo así se desterrarán todos los vicios que anatematiza.

    San Pablo en la primera parte de esta carta denuncia las escisiones y los vicios de los corintios, y en la segunda responde a las dudas y cuestiones suscitadas por los mismos corintios.

    Lo primero que les anuncia San Pablo, y es lo que quiere evitar a todo trance, los cismas o divisiones entre los cristianos, y, por eso, al ver que unos se mostraban partidarios de Pablo, su primer predicador; otros de Apolo, elocuente predicador alejandrino (Hechos 18, 24 ss.), otros a Cefas, o sea, de Pedro..., les dice que como ninguno de ellos ha sido crucificado por salvarnos, sino Cristo, todos por tanto deben seguir a Cristo.  Los predicadores del Evangelio son sólo instrumentos de que Dios se vale para salvar a los demás.

    La importancia doctrinal de esta carta es grandísima, debido a la variedad de temas: Bautismo, matrimonio, virginidad, caridad, carismas, Eucaristía, resurrección...

SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS

    San Pablo escribió esta carta en Macedonia (2Cor7,5) y probablemente en Filipos después de la primavera y al terminar el tercer viaje apostólico en vísperas de visitar de nuevo la ciudad de Corinto.  Él  ha preferido enviarles esta carta antes de su llegada para preparar en ellos efectos saludables.

    La carta guarda magnífica unidad y el motivo de la misma fue el ¨Hacerles sabedores de la gran tribulación que pasó en Asia¨ (1,8), y así se animasen ellos a consolarse ya que pasaban también por tribulaciones.

    El apóstol hace apología del ministerio apostólico el cual ayuda a los ministros de Dios a no desfallecer, porque aunque se vayan gastando por Cristo y les toque sufrir mucho ¨eso momentáneo de nuestra tribulación nos produce un eterno caudal de gloria¨ (4, 17).

    San Pablo, como apóstol, en ministro de reconciliación...y por fin manifiesta su gozo por la potestad apostólica recibida del Señor para edificación y procura confundir a los que hipócritamente se transfiguran en apóstoles de Cristo imitando a Satanás que se suele transformar en ángel de luz, pero su fin será conforme a sus obras.

    En esta carta se hallan puntos de elevada teología y datos interesantes que revelan quien era San Pablo y el estado de las primitivas iglesias.  ! Que bellos son los pensamientos, entre otros, el de esperanza de la gloria en las mansiones celestes, la relación de nuestras penas y trabajos con el premio eterno (4,16-18; 5, 1-8), la manifestación del juicio final (5,10), la redención universal (5, 14-19) y la afirmación explícita de la Santísima Trinidad (13,13)!...

Timoteo

 Las dos cartas a Timoteo y la de Tito han recibido el nombre de ¨Cartas pastorales¨, porque San Pablo da a ellos, como pastores de la Iglesia, normas para el buen gobierno de sus súbditos y para el desempeño de los deberes de su cargo y de los que corresponden a los ministros del Señor.

    Timoteo era el discípulo más querido de San Pablo en su segundo viaje apostólico y compañero durante el primer cautiverio en Roma, y San Pablo lo puso de obispo en la Iglesia de Éfeso, y a Tito, compañero del apóstolo quedó como obispo de Creta.

Contenido de estas cartas:

1a. Carta a Timoteo.

    En esta carta, después de apercibirle contra los falsos maestros, hace una exposición completa de los deberes pastorales y de las dotes personales y morales del obispo del sacerdotes y del diácono...y conducta que debe guardarse con las diversas clases de los fieles...

2da. Carta a Timoteo.

    En ella le exhorta a portarse como buen soldado de Cristo, prediciéndole épocas peligrosas, contras las cuales podrá estar perfectamente equipado si se acoge a la doctrina y ejemplo de San Pablo, y si recurre, como la fuente de energía, a las Escrituras, de cuya lectura se viene nutriendo desde la infancia.  Y termina alentándole para que vuelva por los fueros de la verdad.

Samuel

     En la Biblia, después de Rut, hay dos libros llamados 1ro. y 2do. de Samuel, llamados así, porque ellos se nos narra los hechos de los últimos jueces de Israel: Heli y Samuel, especialmente la historia familiar y conmovedora del nacimiento y vocación de Samuel.  

     Después se nos refiere un acontecimiento extraordinariamente trágico: El Arca de Dios cae en manos de los filisteos.  El Arca era el símbolo de la presencia del Señor en medio de los suyos.  Llevaron el Arca en el momento del combate para asegurarse la victoria.  Pero Israel sufre una gran derrota, muere entonces los dos hijos de Elí: Ofni y Fines, que eran hombres perversos, y el Arca cae en manos de los enemigos de Dios.

     Está última noticia, de la caída en manos de los filisteos, al saberla el viejo y sumo sacerdote Elí, que estaba sentado en una silla, cayó de ella impresionado y se desnucó y murió.

     Sobre el Arca en tierra de los filisteos y su devolución, y por fin la derrota de los filisteos, por seguir los israelitas los consejos de Samuel, puede verse en los capítulos 5 al 7.

Institución de la monarquía

     El último juez de Israel fue Samuel.  A los jueces sucedieron los reyes.  Estos fueron: Saúl, David y Salomón.

     Los israelitas quisieron tener un rey, a semejanza de los pueblos de Oriente, y a este fin los nobles o ancianos de Israel se presentaron a Samuel...Esta petición inesperada contristó a Samuel, porque creía que ninguno debía ser rey de una nación donde el Señor había sido y debía seguir siendo el verdadero Rey; pero, al fin, aunque esto era una ingratitud, el Señor le aconsejó que atendiera los deseos del pueblo, no sin antes hacerles ver los impuestos y exigencias despóticas de los futuros reyes, que serían como las de otros reyes orientales.

Abdicación de Samuel

    Una vez que ha ungido por rey a Saúl, cuando le parece que ha llegado el momento, Samuel abdica de su poder de juez, y se despide oficialmente de su pueblo, y así les dijo:

¨Ya veis  que he escuchado vuestra voz en cuanto me habéis propuesto y he constituido sobre vosotros un rey.  Ahora, ya tenéis un rey que marche a vuestro frente.  Yo ya soy viejo y encanecido...

¨Si tenéis a Yahvé y le servís y escucháis su voz, si no sois rebeldes a los mandamientos de Yahvé y le servís y escucháis su voz, si no sois rebeldes a los mandamientos de Yahvé, tanto a vosotros como al rey que ahora reina sobre vosotros, todo os sucederá bien.  Pero si no escucháis la vos de Yahvé si sois rebeldes a sus mandamientos, su mano se dejará sentir sobre vosotros como se dejó sentir sobre vuestros padres (Capítulo 12).

     Saúl era de gran estatura y no carecía de valor...Al principio de su reinado siguió los caminos del Señor que le hablaba por la boca de Samuel, y triunfó de los enemigos de su pueblo..., pero como puede verse, cometió dos grandes pecados, desobediencia a los mandatos del Señor, y fue cuando Samuel le dijo: ¨Más vale la obediencia que el sacrificio¨ (1 Sm capítulo 13 y 15).

Saúl y David

    David sucedió a Saúl en el trono, pero antes de desechar pro completo Dios a Saúl, le fue revelado a Samuel que ungiera a David por rey, y poco después entraría al servicio de Saúl.  El estuvo en su corte, y  por entonces cuando todos tenían miedo al gigante Goliat, David se enfrenta con él diciéndole: ¨Tu vienes contra mí con espada, lanza y venablo, más yo voy contra ti en el nombre de Yahvé de los ejércitos, el Dios del ejército de Israel a quien tú has ultrajado.  Hoy te entregará Yahvé a mi mano¨ (17, 45-46)..

    Entonces David corrió presuroso al encuentro de Goliat, echa mano a la honda, pone en ella una piedra y la lanza yendo a hundirse en la frente del filisteo que cayó desplomado al suelo, se acercó enseguida a él, le arranca al espada y con ella le cortó la cabeza, que más tarde llevó en trofeo a Jerusalén.

    Luego se nos habla de su gran amistad con Jonatán, su amor a Micol, la persecución abierta de Saúl, de la magnanimidad de David perdonándole la vida, cuando pudo haberlo matado y finalmente el trágico final de Saúl y al elegía fúnebre que hizo sobre Saúl y su amigo Jonatán, pues aunque entonces quedó libre de Saúl como enemigo, lloró su suerte y fue también magnánimo con sus familiares.

Génesis

 

     El Génesis, primer libro de la Biblia, trata del ¨origen¨ del mundo y del hombre, y en él Dios se nos revela como el Ser Supremo y Creador de cuantas cosas existen, y empieza con estas palabras: ¨Al principio Dios creó los cielos y la tierra...( Gén. 1,1).

     A continuación de haber creado Dios todas las cosas, creó el hombre ¨a su imagen y semejanza¨, y le dio dominio ¨sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre las bestias salvajes y sobre los reptiles de la tierra¨ (Gén 1, 26).

     La distribución de todo lo creado en seis días (esquema literario semítico), es para inculcarnos la enseñanza de seis días de trabajo y el séptimo de descanso para honrar a Dios Creador (que es lo que nos dice el Éxodo: 20, 9-10).

Nota: La Biblia empieza hablándonos de Dios Creador, y relacionado con este lugar tenemos Jn 1. 1-3: ¨Al principio era el Verbo (=Palabra del Padre=Jesucristo), por quien fueron hechas todas las cosas¨...En Job, cap 38-40  puede verse la intervención de Dios con su poder sobre todas las cosas salidas de las manos de Dios, y nos sirven de objeto de oración, contemplación y alabanza.  Léase también lo referente a las obras de Dios en Eclo. 42, 15 ss.

B. Martín Sanchez

Zacarías

 

EL PROFETA ZACARÍAS

    Zacarías es contemporáneo de Ageo, y con el exhortó a la edificación del templo (a. 520).

    Comienza el libro exhortando a la penitencia: ¨Convertíos a Mí...¨, y liego en una serie de visiones nocturnas habla de la restauración del reino caído y promete la salvación.  Es muy interesante por sus profecías mesiánicas, por los títulos que atribuye a Zorobabel y Josué escatológicos, por la inversión de la Providencia divina en la marcha de la humanidad y del pueblo escogido, al que Dios santificará después del juicio de las naciones, y Jerusalén vendrá a ser centro de la religión verdadera y capital del mundo cristiano.

       --Del Zorobabel y Josué escatológicos, diremos que son dos personajes misterioso.  Del Zorobabel escatológico (=de los últimos tiempos) no es más que una figura pálida el Zorobabel histórico que, como nos dice Ageo y lo vemos en Esdras y Nehemías, no fue más que un gobernador de Judá y tributario de los Reyes de Persia.

       Por el profeta Zacarías (y por Jeremías, léase; Jer 22, 7-14-18), vemos que estos dos personajes de las cuales habla el mismo Zacarías (3, 8: 6, 12-13) son ¨varones de presagio con ellos tendrá lugar la restauración universal prometida y esperada, de la que no fue más que una pobre y débil figura la restauración del regreso de Babilonia.

PROFESIAS MESIÁNICAS

   He aquí tres profecías hechas por Zacarías y que pueden verse cumplidas en Jesucristo en las diversas citas del Evangelio:

---La entrada de Jesús en Jerusalén en un asnillo (Compárense Zc 9,9 con Mateo 21,5).

---Jesús vendido por treinta monedas (Compárense Zc 11, 12-13 con Mt 26, 15; 27, 9-10.)

---En la Pasión de Jesús. ¨Hiere al Pastor y se dispersarán las ovejas¨(Compárense Zc 13,7 con Mateo 26,31).

---El juicio de Dios y santificación de Jerusalén.  ¨Y sucederá que en toda la tierra (de Israel), dice Yahvé, serán exterminados los dos tercios, perecerán y quedarán en ella sólo un tercio¨, y éste será purificado por el fuego de la tribulación, y el resto purificado se convertirá al Señor (Zc 13, 8-9).

---Después del Juicio de las Naciones.  Habrá una última batalla contra Jerusalén, suscitada por Dios, para castigar a todos y purificar a Israel, pues quedará un resto del pueblo que no será exterminado, y las naciones reunidas contra Jerusalén serán castigadas por sus maldades.  ¨Y vendrán entonces Yahvé, mi Dios, y con Él todos los santos¨.

Filipense

 

    Filipos es una ciudad de Macedonia y fue la primera que San Pablo evangelizó en Europa en su segundo viaje apostólico (Hecho 16, 11-40) y fue siempre muy adicta al apóstol, y por este motivo aceptó (en contra de lo que en él era costumbre) de los filipenses, socorros en dinero.

    Esta carta no es un tratado doctrinal, sino una carta familiar y afectuosa que envuelve consejos paternales.

    Después del saludo y la acción de gracias (1,1-11) hace notar cómo su prisión es una ventaja para la divulgación del Evangelio, pues así ha llegado el emperador y a toda la corte que estaba prisionero por Cristo (1,13-26).  Luego continúa la carta con una serie de exhortaciones a la unión, a la humildad y a la vigilancia...nuevas noticias de Timoteo y Epafrodito..., exhortaciones a prevenirse contra los judaizantes y nuevas recomendaciones a los filipenses a los que llaman ¨gozo y corona¨ suya y termina agradeciéndoles su generosidad.

    Merece especial atención en esta carta el pasaje del cap. 2, 5-11 por la importancia dogmática que tiene para probar la divinidad de Jesucristo, su encarnación y la unión de las dos naturalezas divina y humana en una sola Persona divina y además la dignidad excelsa del santo nombre de JESÚS.

Efesio

    Conviene saber que hay cuatro cartas del apóstol San Pablo, que han llamado de la ´cautividad´ por haberlas escritos desde la prisión.  Estas son: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón.

    Ahora se discute bastante sobre el lugar de origen de estas cartas.  ¿Se escribieron en Roma, Éfeso o Cesarea?  La sentencia tradicional sostiene que fueron escritas desde Roma durante su primera prisión (a. 61-63).

    Las de los Efesios y Colosenses en cuanto a su parte dogmática vienen a desarrollar el mismo plan: El ¨Misterio de Cristo¨ o venida a la tierra de Dios hecho hombre, verdad oculta antes de todos los siglos, anunciada por los profetas, revelada en el tiempo prefijado y predicada ahora por los apóstoles.

Por lo que hace referencia a la carta de los Efesios, diremos que San Pablo fundó la Iglesia de Éfeso y obró allí muchos milagros  y puso al frente de ella como obispo a su discípulo Timoteo; mas no concuerdan hoy los comentaristas en que fueran dirigida de hecho esta carta a los Éfeso, otros que los de Laodicea y otros que una carta circular, pero bien podemos decir como opinión más probable es que no sólo la dirigió a los de Éfeso, sino también a las demás Iglesias, lo que se deduce por la ausencia de noticas personales y por la falta de las palabras ¨en Efeso¨ (v. 1) en los manuscritos más antiguos.  Algunos también han pensado que tal vez podría ser ésta la enviada a Laodicea según Col. 4, 16.

---La 1a. dogmática que trata el misterio de Cristo y enseña que todos los judíos y paganos, sin distinción de raza ni de religión, están llamados a unirse en Cristo para formar un solo cuerpo que es la Iglesia...

---La 2da. es moral y tiene como fin promover esta unión con Cristo por los preceptos generales que miran especialmente a la unidad y santidad de los fieles en la Iglesia y de los preceptos particulares concernientes a la vida doméstica...

    La carta termina con una exhortación a ser revestidos de la armadura de Dios, para poder vencer las asechanzas del demonio.

B. Martín Sánchez 

Nuestro Caminar Biblica