Génesis

 

     El Génesis, primer libro de la Biblia, trata del ¨origen¨ del mundo y del hombre, y en él Dios se nos revela como el Ser Supremo y Creador de cuantas cosas existen, y empieza con estas palabras: ¨Al principio Dios creó los cielos y la tierra...( Gén. 1,1).

     A continuación de haber creado Dios todas las cosas, creó el hombre ¨a su imagen y semejanza¨, y le dio dominio ¨sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre las bestias salvajes y sobre los reptiles de la tierra¨ (Gén 1, 26).

     La distribución de todo lo creado en seis días (esquema literario semítico), es para inculcarnos la enseñanza de seis días de trabajo y el séptimo de descanso para honrar a Dios Creador (que es lo que nos dice el Éxodo: 20, 9-10).

Nota: La Biblia empieza hablándonos de Dios Creador, y relacionado con este lugar tenemos Jn 1. 1-3: ¨Al principio era el Verbo (=Palabra del Padre=Jesucristo), por quien fueron hechas todas las cosas¨...En Job, cap 38-40  puede verse la intervención de Dios con su poder sobre todas las cosas salidas de las manos de Dios, y nos sirven de objeto de oración, contemplación y alabanza.  Léase también lo referente a las obras de Dios en Eclo. 42, 15 ss.

B. Martín Sanchez

Zacarías

 

EL PROFETA ZACARÍAS

    Zacarías es contemporáneo de Ageo, y con el exhortó a la edificación del templo (a. 520).

    Comienza el libro exhortando a la penitencia: ¨Convertíos a Mí...¨, y liego en una serie de visiones nocturnas habla de la restauración del reino caído y promete la salvación.  Es muy interesante por sus profecías mesiánicas, por los títulos que atribuye a Zorobabel y Josué escatológicos, por la inversión de la Providencia divina en la marcha de la humanidad y del pueblo escogido, al que Dios santificará después del juicio de las naciones, y Jerusalén vendrá a ser centro de la religión verdadera y capital del mundo cristiano.

       --Del Zorobabel y Josué escatológicos, diremos que son dos personajes misterioso.  Del Zorobabel escatológico (=de los últimos tiempos) no es más que una figura pálida el Zorobabel histórico que, como nos dice Ageo y lo vemos en Esdras y Nehemías, no fue más que un gobernador de Judá y tributario de los Reyes de Persia.

       Por el profeta Zacarías (y por Jeremías, léase; Jer 22, 7-14-18), vemos que estos dos personajes de las cuales habla el mismo Zacarías (3, 8: 6, 12-13) son ¨varones de presagio con ellos tendrá lugar la restauración universal prometida y esperada, de la que no fue más que una pobre y débil figura la restauración del regreso de Babilonia.

PROFESIAS MESIÁNICAS

   He aquí tres profecías hechas por Zacarías y que pueden verse cumplidas en Jesucristo en las diversas citas del Evangelio:

---La entrada de Jesús en Jerusalén en un asnillo (Compárense Zc 9,9 con Mateo 21,5).

---Jesús vendido por treinta monedas (Compárense Zc 11, 12-13 con Mt 26, 15; 27, 9-10.)

---En la Pasión de Jesús. ¨Hiere al Pastor y se dispersarán las ovejas¨(Compárense Zc 13,7 con Mateo 26,31).

---El juicio de Dios y santificación de Jerusalén.  ¨Y sucederá que en toda la tierra (de Israel), dice Yahvé, serán exterminados los dos tercios, perecerán y quedarán en ella sólo un tercio¨, y éste será purificado por el fuego de la tribulación, y el resto purificado se convertirá al Señor (Zc 13, 8-9).

---Después del Juicio de las Naciones.  Habrá una última batalla contra Jerusalén, suscitada por Dios, para castigar a todos y purificar a Israel, pues quedará un resto del pueblo que no será exterminado, y las naciones reunidas contra Jerusalén serán castigadas por sus maldades.  ¨Y vendrán entonces Yahvé, mi Dios, y con Él todos los santos¨.

Filipense

 

    Filipos es una ciudad de Macedonia y fue la primera que San Pablo evangelizó en Europa en su segundo viaje apostólico (Hecho 16, 11-40) y fue siempre muy adicta al apóstol, y por este motivo aceptó (en contra de lo que en él era costumbre) de los filipenses, socorros en dinero.

    Esta carta no es un tratado doctrinal, sino una carta familiar y afectuosa que envuelve consejos paternales.

    Después del saludo y la acción de gracias (1,1-11) hace notar cómo su prisión es una ventaja para la divulgación del Evangelio, pues así ha llegado el emperador y a toda la corte que estaba prisionero por Cristo (1,13-26).  Luego continúa la carta con una serie de exhortaciones a la unión, a la humildad y a la vigilancia...nuevas noticias de Timoteo y Epafrodito..., exhortaciones a prevenirse contra los judaizantes y nuevas recomendaciones a los filipenses a los que llaman ¨gozo y corona¨ suya y termina agradeciéndoles su generosidad.

    Merece especial atención en esta carta el pasaje del cap. 2, 5-11 por la importancia dogmática que tiene para probar la divinidad de Jesucristo, su encarnación y la unión de las dos naturalezas divina y humana en una sola Persona divina y además la dignidad excelsa del santo nombre de JESÚS.