Ester

 Este libro recibe el nombre de la heroína ¨Ester¨ que es su figura principal.  El argumento principal es la narración de una persecución de la que el pueblo judío fue objeto en el imperio Persa, durante el reinado de Asuero (sucesor de Darío conocido con el nombre de Jerjes II).

    Como la dominación de los reyes persas fuese muy benigna, muchos judíos se quedaron en el reino de Babilonia, y de este número fue también la piadosa doncella Ester.  Ésta, por ser huérfana vivía con un tío suyo llamado Mardoqueo.  Un día la vio el Rey Asuero y quedó tan encantado de ella, que la eligió por esposa suya.

    Algún tiempo después el rey Asuero elevó un hombre, llamado Amán, a la más alta dignidad del reino, mandando al mismo tiempo que todos los criados del rey doblasen la rodilla ante su presencia, más el piadoso Mardoqueo no quiso obedecer este mandato del rey.

    Al saberlo Amán, como lo constase que era judío, para vengarse de él y de todos los judíos, se arregló para sacar al rey un edicto de exterminio.

    La población judía del imperio, al tener noticias del edicto quedó consternada.  Entonces Mardoqueo recogiendo una copia del edicto publicado en Susa para exterminar a los judíos se lo llevó a Ester para que intercediera ante el rey...y después de implorar la asistencia divina con ayunos y oraciones, Ester interviene y logra se revoque aquel edicto,  y por uno de los designios de la Providencia, Mardoqueo fue enaltecido, Amán humillado y el pueblo judío salvado. (En el patíbulo que tenía Amán preparado para Mardoqueo, fue colgado él).

Sofonías

    El profeta Sofonías, que vivió en tiempos de Josías, rey de Judá (640-609 a. C) nos habla del día de Yahvé, o sea, de un juicio contra Judá y las naciones, sin excluir a Ninive, que será convertida en soledad, en desierto, en guardia de fieras (2, 13s).  En ese juicio de las naciones Dios hará perecer a hombres y animales y serán exterminados los impíos con sus baales o ídolos.  

    Notemos que en el ¨día del Señor que aquí se refiere a un ¨juicio de naciones¨, día de gran castigo, no será aniquilado el mundo, pues quedarán supervivientes, ya que dice entonces ¨Dará labios puros a los pueblos supervivientes para invoquen su nombre¨ (3, 9).

    En el día en que Dios castigue a las naciones y castigue a Israel por sus pecados, éste será purificado por el cautiverio, lo irá reuniendo haciendo retornar a sus cautivos.  Muchos de los profetas terminan la profecía con una especial restauración de Israel, al que dará nombre y gloria entre todos los pueblo de la tierra (3,20).

B. Martín Sánchez

Nuestro Caminar Biblico

 

Habacuc

     Nada sabemos de Habacuc, fuera de lo que nos dice su libro.  Este profeta parece haber profetizado en el siglo VI antes de Cristo.  Su libro consta de dos capítulos y su canto, que es el tercero, y empieza con un diálogo entre Dios y el profeta sobre el castigo de Judá.

    Habacuc plantea el viejo problema de la injusticia sobre la tierra y de la aparente inactividad de Dios.  Empieza lamentándose de los pecados del pueblo, y Dios le responde que le castigará por medio de los caldeos.  Estos, pues, son como instrumentos de la cólera divina para castigo de Judá y de otras naciones.

    Después pregunta el profeta porqué el impío es instrumento de los castigos divinos, y en visión Dios le responde que también el impío será castigado.  Termina con el magnífico canto en el que celebra la majestad, la justicia y la misericordia de Dios Salvador.

    Conviene notar que en el capítulo 2, 4 dice el profeta: ¨El justo por la fe vivirá¨.  El sentido de esta frase es que el justo podía salvar su vida natural confiando en Dios, es decir, podía salvarse de la muerte en la cautividad de Babilonia.  Y San Pablo en Rom 1, 17 aplica este texto a la salvación nacida de la fe cristiana, pues por ella alcanzará la vida eterna.

    Un día la tierra se llenará del conocimiento de la gloria de Yahvé como las aguas llenan el mar (2,14), y éste es el pensamiento del profeta Jeremías (31, 34).

Jonás

    Jonás, hijo de Ammitay, de Gad-ha-Jéfer (a cinco kilómetros de Nazaret) ha sido identificado por muchos con el profeta del mismo nombre mencionado en 2 Reyes 14,25, y por tanto, viviría en tiempo de Jeroboán II (786-746).

    El tema fundamental del relato es claro: poner de relieve la misericordia de Dios para con los pecadores arrepentidos, aun cuando sean extraños a su pueblo; lo que no querían entender los judíos en la predicación de Jesús.  ¨Sobre la naturaleza del relato, lo diré con palabras de Nacar-Colunga, ya los antiguos disputaban y se daban sentencias diversas, sin que los modernos hayan venido a un acuerdo.  Algunos consideran el libro como una parábola.  Más la opinión que podemos llamar tradicional en la Iglesia defiende la historicidad de la narración¨

    En el Evangelio (Mt 12, 41) Jesús dice a los fariseos: ¨Los ninivitas se levantarán el día del juicio contra esta generación y la condenarán por cuanto ellos hicieron penitencia a la predicación de Jonás¨...

    ARGUMENTO DEL LIBRO

    El Señor ordena a Jonás que vaya a Nínive y allí predique penitencia, si no quiere ser destruida.  Pero Jonás en vez de cumplir esta orden de Dios, toma rumbo opuesto, embarca en el puerto de Jafa o Joppe, en una nave que se dirigía a Tarsis... El Señor suscita una gran tormenta, y Jonás, a petición propia, fue arrojado al mar, que se calma inmediatamente, y así los marineros reconocieron el poder de Dios. En el mar un pez grande trago a Jonás, en cuyo vientre estuvo tres días y luego fue vomitado vivo en la playa.

    Por segunde vez ordenó Dios a Jonás que fuese a Nínive a predicar lo que cumplió el profeta, y los ninivitas hicieron penitencia y les perdonó Dios.  Afligido Jonás por la misericordia del Señor, y por habérsele secado una hiedra que le daba sombra, lo corrige Dios.